游牧民族尊天敬地的理念浓重热烈，天似穹庐既诠释了游牧民族对天（天圆地方）的敬仰与模仿，又蕴含大地之间对迁徙与流浪的渴望。作为天然的日晷，蒙古包门向阳开，按着太阳照进的日影来计算时间，从卯时（6时）起酉时（18时）结束，分四（扇）哈那、六十（根）乌尼（门头占用了四根），晚上则看月亮星星。深夜毡子搭的幕布随时可投影外边变化，声音也会向蒙古包天窗拢聚鱼贯入耳，以便在狼鹰出没、兵匪纵横的草原及时迁徙、随时游走。
牧民尊崇萨满、信奉喇嘛，认为万物有灵，对蒙古包也有拟人化的认识与思考，如将门看成咽喉、灶火比拟心脏、大窗对应头颅。以天窗东西横木为界，灶南为世俗区，放置生活用品；灶北为神佛界，供泰祖宗灵位。正对顶圈中间为火位，尊火而求部族繁盛，幼子为火种继承人。有尊门（不挡毡门、不踏门槛、不垂腿坐槛）、敬灶（不燃污物、不伸腿烤火）、安刀（不可捅火翻火、也不可在锅里扎肉翻肉）、露天（晴空不盖顶毡）、禁触顶毡、坠绳（拴在天窗正中固定蒙古包的帐后木杆（据说是草原对苏武牧羊十九年持节不变的一种纪念）和帽顶等忌讳。
如果说中原建筑体系经历了—个由简入繁、雕画栋的过程，那么蒙古包则体现了一个化繁为简、极致简约的理念。简陋中也蕴含着许多精巧，如在白底（顶毡、顶棚、围毡）镶黑边、外罩绣纳莲花瓣或云头花，刻绘吉祥云纹的毯子、墙围、门框、地毯和皮条，乃至古色古香的佛龛、兽皮、牛头、鹿角等陈列。上显葫芦形、下呈桃儿状的可汗大帐（金帐）成翰儿朵（宫帐）更不用说了，雕柱裹金、垂幕丝绣，缀上藏绿色流苏，富丽堂皇。外边简约的洁白与室内浓重的色彩，既给你脑中留有空间遐想又能填满你眼神中的欲望。虽无法从工艺精巧、风水规划等视角来阐述蒙古包建筑学的深刻，但从历史积淀、岁月传承的作度来看却表达出游牧民族非物质文化的精髓。
